关于古鲁吉

在印度灵性传统中，上师（Guru）是驱散黑暗的人——神圣智慧的活生生的化身，引领求道者由无明走向真理。至尊敬的希里·拉维·香卡吉·马哈拉吉本人在肩负起引导众生的使命之前，也曾侍坐于其上师——梵仙德夫拉哈·巴巴的足下。

为何需要上师

梵文词根“Gu”意为黑暗或无明，“Ru”意为驱除这黑暗者。因此，能驱除我们无明之黑暗的人，便是上师。唯有能驱除我们终极的黑暗——即所谓“摩耶”（Maya），并激励、引领我们走上证悟神之道的人，才是真正的上师。学生也称学校老师或大学讲师为“古鲁”，此时这个词指的是传授世间知识（下智，Apara Vidya）的人，因而也相应地受到尊敬。然而，一位灵性求道者，无论多么聪颖，都无法仅凭一己之力获得那样的真知。《圣薄伽梵往世书》对此有明确记载，遮陀婆罗多曾向罗胡甘纳王开示：
“罗胡甘纳啊！人无法凭苦行、祭祀、舍离、诵习吠陀，或敬拜水神、火神、日神而证得关于阿特曼与至上阿特曼的真知。唯有圣者（已证悟神的上师）足下的尘土洒落在我们头上，我们才必定能够证得这真知。”归根结底，唯有侍奉圣者，人方能获得解脱。《羯陀奥义书》将仅凭一己之力走向证悟神之路比作行走于剃刀锋刃之上。阿迪·商羯罗也有相似的训诫：“一个人纵然拥有俊美无病之身、显赫声名、堆积如山的财富，纵然通晓吠陀与一切经典，甚至亲自著述了许多经典，若不曾皈依于上师足下，那么他一无所得、一无所得、一无所得、一无所得。”

上师的使命

上师不仅体现至上存在的有相（Saguna）之德，亦体现其无相（Nirguna）之性；正因如此，上师能够为人所亲近，契合人的需要与理解。上师的使命：上师的使命看来有两重。第一重、也是最重要的，是唤醒、提升并转化求道者。第二重、也是最终的目的，看似矛盾，却是帮助弟子超越对上师的完全依赖——而这种依赖正是上师曾经费尽心力培养起来的。最后那一步冲刺，即证悟自身与神本为一体，唯有求道者自己才能完成。
“上师是真正能为你揭示心之本性、并深知如何对治你种种心理困扰的人。不了解自心的人，永远无法了解他人之心，因此也不可能成为上师。”音节“gu”意为阴影，音节“ru”意为驱散阴影者；因其具有驱散黑暗之力，故名为上师。
——《不二度脱奥义书》14—18，第5颂）

何为真师？

超越名相

在不同语言中，上师有着众多称谓：灵性导师、圣人、真师、圣者、马哈拉吉、大圣（Mahatma）、大仙（Maharishi）、教宗、苦修者（Fakir）等等，但这些称谓的本质是同一的。常听人说：我们不需要上师，因为上师就是我们的灵魂，本就住在每个人心中。从本质上说这是对的，然而他们的理解往往只是一种缺乏根基的哲学构想——而真正的根基唯有来自直觉的体证。说这种话的人，是出于无明和我慢；而真正了知存在本性的人，反而会怀着至深的恭敬而沉默。倘若上师已然在你之内，那么此人对存在本性的了知应已达至巅峰。一个人若走在正道上，必定充满智慧；否则，那不过是以我慢炫示事实与理论而已。

皈依神圣

当我们将自己完全交托给自身之外的某一位，便会生起一种包容一切的虔敬心境，散发出神圣的光辉，并以永恒的爱、耐心、坚毅、恭敬与宽恕等美德为庄严。在这样的境界中，我执丝毫不存，唯有永恒的爱；这样的人借着上师的恩典，得以蒙福与神合一。不妨打个比方：知识如同肥皂，虔敬如同清水。只有清水而没有肥皂，你仍可洗去身上的异味；但若没有水，肥皂再昂贵也毫无用处，什么也做不了。二者以恰当比例相融，不执着的清新芬芳便会自然散发，赐予我们永恒喜乐的体验。并不是说从来没有人不借助上师而到达神那里。乔达摩·佛陀便是一个直接的例子，但他的宿命中积累了过去无数纯净而光辉的善业，使他得以通过深邃的智慧境界证得神性。你也会看到许多瑜伽士和修行者，因缺乏上师的指引而迷失方向，最终求道失败。由此可见，为何人们如此强调上师的必要。一个人就像一张纸，起初被世俗欲望浸湿，最终化为纸浆而毁坏；但若他是真师的弟子，或蒙受真师的加持，恩典的甘霖便会护佑他免受欲望的炙烤，并恒常赐予他永恒的幸福。上师会以种种方式考验弟子的信心，许多人通过了考验，也有许多人未能通过；而真正弟子的写照，是对上师始终保持恒久的信心、信赖与虔敬，遵从上师的教言，深信上师的一切作为都是为了自己未来的福祉。这样的弟子将从生死轮回的无尽戏剧中解脱，安住于永恒的喜乐之中。许多人从不同地区、不同种姓和群体来到我这里，其中不少人享有一切世俗之乐。他们都必须经历我严格的考验，因此我的许多弟子和信众常常抱怨，说我偏爱某些人，这不公平。然而，当我让他们在一段时间里经历系统的考验过程时，许多人半途而废，疏远了我，许多人生气、不满。于是人们开始指责我不属于任何人。真相是：我属于每一个人，而没有哪一个人是专属于我的。我所关心的唯有你们的提升与成功，没有人会因为我所遵循的方式而变得高贵或卑微。每一个跟随我的人，都会在某个时候经历这一过程；唯有始终恪守弟子之道的人才能成功并继续前行，其余的人将被落在后面。哪里有发展，哪里就会有赞誉，也会有非议；也就是说，一位品格端正、行于正道、所作皆善、思想成熟的弟子，反而会遭受更多的非议。他不应为此烦乱，因为毁誉之间的种种言语，不过是上师所运用的整个过程中的一个环节。一位不灰心丧气、不陷入自卑、愤怒等负面情绪的弟子，终有一天会融会真师所传授的最高理想，证得永恒的喜乐之境。